Kadar Interpretasi Nilai Akhlak

Dalam berinteraksi dengan masyarakat sekeliling, salah satu perkara yang perlu dijaga adalah sikap ramah, yakni bersikap kelunakan, kesnatunan dan lemah lembut.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنِي يَحْيَي بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ جَرِيرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ يُحْرَمْ الرِّفْقَ يُحْرَمْ الْخَيْرَ " .

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin al-Mutsanna; Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa'id, daripada Sufyan; Telah menceritakan kepada kami Mansur, daripada Tamim bin Salamah, daripada 'Abdul Rahman bin Hilal, daripada Jarir, daripada Nabi SAW, baginda bersabda, "Barangsiapa yang menahan diri untuk ramah, maka ditahan kebaikannya". (Sahih Muslim, kitab al-Birr wa as-Silah wa al-Adab, no. 47000).

Salah satunya adalah menjaga tutur kata, yakni berbicara dengna perkataan yang baik-baik.

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كُلُّ سُلَامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ ، كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ يَعْدِلُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ ، وَيُعِينُ الرَّجُلَ عَلَى دَابَّتِهِ فَيَحْمِلُ عَلَيْهَا أَوْ يَرْفَعُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ ، وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ ، وَيُمِيطُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ " .

Telah menceritakan kepadaku Ishaq; Telah mengkhabarkan kepada kami 'Abdul Razzaq; Telah mengkhabarkan kepada kami Ma'mar, daripada Hammam, daripada Abu Hurairah RA, dia berkata; Rasulullah SAW bersabda, "Setiap ruas tulang daripada manusia terdapat sedekah padanya. Setiap hari yang terbitnya matahari dalam mendamaikan dua orang adalah sedekah. Menolong seseorang untuk menaiki haiwan tunggangannya, lantas dia mengenderainya atau mengangkat barangnya di atas tunggangan adalah sedekah. Kalimah yang baik adalah sedekah. Setiap langkah yang berjalan untuk solat adalah sedekah. Menyingkirkan sesuatu yang menyakitkan di jalan adalah sedekah". (Sahih al-Bukhari, kitab al-Jihad wa as-Siyar, no. 2782).

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرٌو ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ، قَالَ : ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّارَ فَتَعَوَّذَ مِنْهَا وَأَشَاحَ بِوَجْهِهِ ، ثُمَّ ذَكَرَ النَّارَ فَتَعَوَّذَ مِنْهَا وَأَشَاحَ بِوَجْهِهِ ، قَالَ شُعْبَةُ : أَمَّا مَرَّتَيْنِ فَلَا أَشُكُّ ، ثُمَّ قَالَ : " اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ " .

Telah menceritakan kepada kami Abu al-Walid; Telah menceritakan kepada kami Syu'bah; Telah mengkhabarkan kepadaku 'Amru, daripada Khaitsamah, daripada 'Adi bin Hatim, dia berkata, "Nabi SAW menyebutkan tentang neraka, lantas dia meminta perlindungan daripadanya dan berubah pada wajahnya. Kemudian dia menyebutkan neraka, lantas dia meminta perlindungan daripadanya dan berubah pada wajahnya". Berkata Syu'bah, "Adapun dua kali, maka tidaklah aku merasa syak". Kemudian baginda berkata, "Takutlah terhadap neraka walaupun separuh kurna, jika kamu tidak memperoleh, maka pada kalimah yang baik". (Sahih al-Bukhari, kitab al-Adab, no. 5591).

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَعَبْدُ الرَّحِيمِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ ، وَالْإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ ، وَالْبَذَاءُ مِنَ الْجَفَاءِ ، وَالْجَفَاءُ فِي النَّارِ " .

Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib; Telah menceritakan kepada kami 'Abdah bin Sulaiman, 'Abdul Rahim dan Muhammad bin Basysyar, daripada Muhammad bin 'Amru; Telah menceritakan kepada kami Abu Salamah, daripada Abu Hurairah, dia berkata; Rasulullah SAW bersabda, "Malu itu sebahagian daripada iman dan iman itu di syurga. Perkataan yang keji adalah kekasaran dan kekasan itu di neraka". (Sunan at-Tirmizi, kitab al-Birr wa as-Sillah, no .1928).

Namun, perlu kita ketahui bahawa setiap 'uruf masyarakat sangat berbeza dalam interpretasi sama ada hal itu dianggap baik ataupun buruk berkenaan dengan hal-hal kelakuan dan bicara. Tidak semua 'uruf berkongsi sama dalam pendekatan, gaya interaksi dan intonasi. Memandangkan ini merupakan lumrah yang terjadi, maka tidak ada keselarasan dan keseragaman dalam memberikan neraca sama ada hal itu diterima sebagai baik ataupun buruk. Misalnya adalah seperti hadis berikut :

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : " كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ ، فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ ، فَجَبَذَهُ جَبْذَةً ، حَتَّى رَأَيْتُ صَفْحَ أَوْ صَفْحَةَ عُنُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الْبُرْدِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، أَعْطِنِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَكَ ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَضَحِكَ ، ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ " .

Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Sulaiman, dia berkata; aku mendengar Malik bin Anas , daripada Ishaq bin 'Abdullah bin Tholhah , daripada Anas bin Malik, dia berkata; Dahulu aku berjalan bersama Rasulullah SAW. Ketika itu baginda memakai selendang orang Najran yang tebal pada tepinya. Seorang 'Arab Badwi melihatnya, lalu dia pun menarik baginda dengan kuat sehingga aku melihat pada sisi atau tepi leher Rasulullah SAW yang berbekas tepi selendangnya kerana kuat tarikannya. Dia berkata, "Wahai Muhammad, berikan harta Allah yang ada pada kamu kepadaku". Baginda berpaling padanya, lantas ketawa. Kemudian, baginda menyuruh untuk pemberian hadiah kepadanya. (Musnad Ahmad, no. 12130)

Melalui hadis ini, Rasulullah SAW tidak mengingkari sikap kasar orang Arab badwi dalam kemahuannya untuk mendapatkan selendang. Maka, sikap kasar di sini adalah bersifat relatif dan ia hanya boleh dinilai secara kontekstual. Oleh itu, interpretasi sama ada perkataan yang diungkapkan itu adalah keji ataupun tidak mahupun perlakuan tersebut adalah keji ataupun tidak, maka ini terpulang pada 'uruf masing-masing dalam mentafsirkannya. Tidak ada beza antara penzahiran akhlak pada lisan mahupun anggota.

Adapun, sebab utama dikecam akhlak yang buruk pada persepsi 'uruf setempat adalah kerana hal tersebut menyebabkan kesakitan pada manusia, sama ada individu atau masyarakat sekeliling sedang hal itu adalah kecelaan dalam agama.