"Kawa'ib" Pada Surah an-Naba' Ayat 33.

Firman Allah Ta'ala :

وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا ﴿٣٣

"Dan bidadari yang montok buah dadanya lagi sebaya". (Surah an-Naba' ayat 33).

Sebahagian terjemahan bagi Kawa'ib (كَوَاعِبَ) yang saya temui ialah "perawan", "gadis" atau "bidadari" dan seumpamanya, tetapi sebenarnya kalimah Kawa'ib (كَوَاعِبَ) yang merupakan jamak kepada Ka'iba (كاعب) atau Ka'ibah (كاعبة) tidak terlepas untuk merujuk makna wanita yang montok buah dadanya.

Hal ini boleh dirujuk dengan sumber-sumber kamus terkemuka seperti Kitab al-'Ain, al-Khalil bin Ahmad, jilid 1, m/s 207, Dar wa Maktabah al-Hilalm tahqiq Dr. Mahdi al-Makhzumi dan Dr. Ibrahim as-Samara-i; Al-Gharib al-Musonnif, Abu 'Ubaid al-Qasim bin Sallam, jilid 2, m/s 395, Majallah al-Jami'ah al-Islamiyyah Bi al-Madinah al-Mnawwarah, tahqiq Sofwan 'Adnan Dawawi; Al-Jaratsim, Ibn Qutaibah, jilid 1, m/s 268, Wizarah ats-Tsaqafah, Dimasyq; Jamharah al-Lughah, Abu Bakr Muhammad bin al-Husain bin Duraid al-Azdi, jilid 3, m/s 365, Dar al-'Ilm Li al-Mulayin, Beirut, tahqiq Ramzi Munir; Az-Zahir Fi Ma'ani Kalimat an-Nas, Abu Bakr al-Anbari, jilid 2, m/s 475, Muassasah ar-Risalah, Beirut, tahqiq Dr. Hatim Solih ad-Dhomin; Mu'jam Diwan al-Adab, Abu Ibrahim al-Faribi, jilid 2, m/s 345, Muassasah Dar asy-Sya'b Li as-Sohhafah wa at-Thoba'ah wa an-Nasyr, al-Qahirah; Tahzib al-Lughah, Abu Mansur al-Azhari, jilid 1, m/s 211, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, Beirut, tahqiq Muhammad 'Audh Mar'ib; As-Sohhah Taj al-Lughah Wasohhah al-'Arabiyyah, Abu Nasr al-Farabi, jilid 1, m/s 213, Dar al-'Ilm al-Mulayin, Beirut, tahqiq Ahmad 'Abdul Ghafur 'Aththor; Mujmal al-Lughah, Ahmad bin Faris ar-Razi, jilid 1, m/s 787, Muassasah ar-Risalah, Beirut, tahqiq Zuhair 'Abdul Muhsin Sulthon; Mu'jam al-Muqoyis al-Lughah, Ahmad bin Faris ar-Razi, jilid 5, m/s 186, Dar al-Fikr, tahqiq 'Abdul Salam Muhammad Harun; At-Talkhis Fi Ma'rifah Asma' al-Ashya', Abu Hilal al-'Askari, m/s 65, Dar Tholas Li ad-Dirasat wa at-Tarjamah wa an-Nasyr, Dimasyq, tahqiq Dr. 'Izzah Hasan; al-Mukam wa al-Muhith al-A'zhom, Abu al-Hasan 'Ali bin Isma'il bin Sayyidih, jilid 1, m/s 286, Da ral-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut, tahqiq 'Abdul Hamid Handawi; Al-Mukhassos, Abu al-Hasan 'Ali bin Isma'il bin Sayyidih, jilid 1, m/s 66, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, Beirut, tahqiq Khalil Ibrahim Jaffal; Kifayah al-Mutahaffozh wa Nihyah al-Mutalaffozh Fi al-Lughah al-'Arabiyyah, Ibrahim bin Isma'il al-Ajdabi, m/s 74, Dar Aqra' Li at-Thoba'ah wa an-Nasyr wa at-Tarjamah, tahqiq as-Sa-ih 'Ali Husain; Tholabah at-Tholabah, Najmuddin an-Nasafi, m/s 3, at-Thoba'ah al-'Amirah; Asas al-Balaghah, Abu al-Qasim Mahmud bin 'Amru bin Ahmad, jilid 2, m/s 138, DAr al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut, tahqiq Muhammad Basil 'Aywain as-Sud; Syams al-'Ulm wa Dawa' Kalam al-'Arab Min al-Kulum, Nishwan binSa'id al-Humairi, jilid 9, m/s 5854; An-Nihayah Fi Gahrib al-Hadits wa al-Atsar, Majduddin Abu as-Sa'adat, jilid 4, m/s 179, al-Maktabah al-'Ilmiyyah, Beirut, tahqiq Thohir Ahmad ar-Razi dan Mahmud Muhammad at-Thonahi; Mukhtar as-Sohhah, Zainuddin al-Hanafi, m/s 270, tahqiq Yusuf asy-Syaikh Muhammad; al-Mathla' 'Ala al-Alfaz Limaqna', Muhammad bin Abu al-Fath bin Abu al-Fadhl, m/s 85, Maktabah as-Sawwadi Li at-Tauzi', tahqiq Mahmud al-Arna-uth dan Yasin Mahmud al-Khatib; Tashih at-Tashif wa Tahrir at-Tahrif, Solahuddin Khalil bin Ubaik, Maktabah al-Khaniji, al-Qahirah; al-Misbah al-Munir Fi Gharib asy-Syarh al-Kabir, jilid 2, m/s 534, Ahmad bin Muhammad 'Ali, al-Maktabah al-'Ilmiyyah, Beirut; Taj al-'Urus Min Jawahir al-Qamus, Abu al-Faydh az-Zabidi, jilid 4, m/s 152, Dar al-Hidayah; Mu'jam al-Lughah al-'Arabiyyah al-Mu'asiroh,, jilid 3, m/s 1940, 'Alim al-Kutub; Al-Qamus al-Fiqhi Lughah wa Isthilahan, Dr. Sa'di Abu Habib, m/s 319, Dar al-Fikr, Dimasyq; Al-Mu'jam al-Wasith, jilid 2, m/s 790, Dar ad-Da'wah; Mu'jam al-Lughah al-Fuqaha', Muhammad Rawwas Qal'aji dan Hamid Sodiq Qanibi, m/s 375, Dar an-Nafa-is Li at-Thoba'ah wa an-Nasyr wa at-Tauzi'; Lisan al-'Arab, Ibn Mandzur, jilid 1, m/s 719, Dar Sodir, Beirut; Al-Muhith Fi al-Lughah, Isma'il bin 'Abbad bin al-'Abbas, m/s 32; Muntakhob Min Sohhah al-Jauhari, Abu Nasr Isma'il bin Hammad al-Faribi, m/s 4470 dan Al-Mu'jam al-'Arob al-Asasi, m/s 1045.

Ini juga diikuti dengan kitab-kitab tafsir al-Quran seperti at-Tafsir al-Wasith Li al-Qur'an al-Karim, jilid 10, m/s 1755, al-Hayyi-ah al-'Ammah Li Syu-un al-Muthobi' al-Amiryyah; Tafsir, 'Abdul Razzaq as-Son'ani, jilid 3, m/s 384, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut; Jami' al-Bayan Fi Ta'wil al-Qur'an, Abu Ja'far at-Thobari, jilid 24, m/s 171, m Muassasah ar-Risalah, Beirut, tahqiq Ahmad Muhammad Syakir; Tafsir al-Qur'an al-'Azhim, Ibn Abu Hatim ar-Razi, jilid 10, m/s 3395, Maktabah Nazzaz Musthofa al-Baz, tahqiq As'ad Muhammad at-Thoyyib; Ta'wilat Ahl as-Sunnah, Abu Mansur al-Maturidi, jilid 10, m/s 398, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut, tahqiq Dr. Majdi Basilum; Bahr al-'Ulum, Abu al-Laits as-Samarqani, jilid 3, m/s 539; Al-Kasyf wa al-Bayan 'An Tafsir al-Qur'an, Abu Ishaq ats-Tsa'labi, jilid 10, m/s 117, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, Beirut, Lubnan, tahqiq Abu Muhammad bin 'Asyur; Al-Hidayah Ila Bulugh an-Nihayah Fi 'Ilm Ma'ani al-Qur'an wa Tafsirih wa Ahakamih wa Juml Min Funun 'Ulumih, Abu Muhammad Makki bin Abu Tholob al-Qurthubi al-Andalusi, jilid 12, m/s 8007, Majmu'ah Buhuts al-Kitab wa as-Sunnah, Kuliyyah asy-Syari'ah wa ad-Dirasat al-Islamiyah, Jami'ah asy-Syariqah; An-Nukat wa al-'Uyun, Abu al-Hasan al-Mawardi, jilid 6, m/s 188, tahqiq as-Sayyid Ibn 'Abdul al-Maqsud bin 'Abdul Rahim; Al-Wasith Fi Tafsir al-Qur'an al-Majid, Abu al-Hasan al-Wahidi, jilid 4, m/s 415, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut; Al-Wajiz Fi Tafsir al-Kitab al-'Aziz, Abu al-Hasan al-Wahidi, m/s 1167, tahqiq Sofwan 'Adnan Dawawdi; Tafsir al-Qur'an, Abu al-Muzhoffar as-Sam'ani, jilid 6, m/s 141, Dar al-Wathon, ar-Riyadh, tahqiq Yasir Ibrahim dan Ghunaim bin 'Abban bin Ghunaim. Ma'alim at-Tanzil Fi Tafsir al-Qur'an, Abu Muhammad al-Baghawi, jilid 5, m/s 202, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, Berut, tahqiq 'Abdul Razzaq Mahdi; Al-Kasyif 'An Haqa-iq 'Awamidh at-Tanzilm Abu al-Qasim Mahmud bin 'Amru, jilid 4, m/s 690, Dar al-Kutub al-'Arabi, Beirut; Al-Muharrar al-Wajiz Fi Tafsir al-Kitab al-'Aziz, Ibn 'Athiyyah al-Andalusi, jilid 5, m/s 243, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut, tahqiq 'Abdul Salam bin 'Abdul Syafi Muhammad; Zad al-Musayyar Fi 'Ilm at-Tafsir, Ibn al-Jauzi, jilid 4, m/s 390, Dar al-Kutub al-'Arabi, Beirut, tahqiq 'Abdul Razzaq al-Mahdi; Mafatih al-Ghaib, Fakhruddin ar-Razi, jilid 31, m/s 21, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, Beirut; Ikhtisor Li Tafsir al-Mawardi, 'Izuddin 'Abdul 'Aziz bin 'Abdul Salam, jilid 3, m/s 412, Dar Ibn Hazm, Beirut, tahqiq Dr. 'aBdullah bin Ibrahim al-Wahbi; Al-Jami' al-Ahkam al-Qur'an, Syamsuddin al-Quruthubi, jili 19, m/s 183, Dar al-Kutub al-Misriyyah, al-Qahirah, tahqiq Ahmad al-Barduni dan Ibrahim Athfish; Anwar at-Tanzil wa Asrar at-Ta'wil, Abu Sa'id al-Baidhawi, jilid 5, m/s 281, Dar Ihya' at-turats al-'Arabi, Beirut, tahqiq Muhammad 'Abdul Rahman; Mudarik at-Tanzil wa Haqa-iq at-Ta'wil, Abu l-Barakat an-Nasafi, jilid 3, m/s 393, At-Tashil Li 'Ulum at-Tanzil, Abu al-Qasim Muhammad bin Ahmad, jilid 2, m/s 446, asy-Syirkah Dar al-Arqam ibn Abi al-Arqam, Beirut, tahqiq Dr. 'Abdullah al-Khalidi; Lubab at-Ta'wil Fi Ma'ani at-Tanzil, 'Ala ad-Din al-Khazin, jilid 4, m/s 388, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut; Al-Bahr al-Muhith Fi at-Tafsir, Abu Hayyan Atsir ad-Din al-Andalusi, jilid 10, m/s 382, Dar al-Fikr, Beirut, tahqiq Sidqi Muhammad Jamil; Tafsir al-Qur'an al-Karim, Ibn al-Qayyim al-Jauziyyah, m/s 560, Dar wa Maktabah al-Hilal, Beirut; Ad-dur al-Musowwin Fi 'Ulum al-Kitab al-Maknun, jilid 10, m/s 661, Dar al-Qalam, dimasyq, tahqiq Dr. Ahmad Muhammad al-Khorroth; Tafsir al-Qur'an al-'Azhim, jilid 8, m/s 309, Ibn Katsir ad-Dimasyqi, jilid 8, m/s 308, Dar Thoyyibah Li an-Nasyr wa at-Tauzi', tahqiq Sami bin Muhammad Salamah; Al-Lubab Fi 'Ulum al-Qur'an, Abu Hafs Sirajuddin ad-Dimasyqi, jilid 20, m/s 112, Dar al-Kutub al-'Iliyyah, Beirut, tahqiq 'Adil Ahmad 'Abdul Maujud dan 'Ali Muhammad Mu'awwidh; Tanwir al-Miqbas bin Tafsir Ibn 'Abbas, Majduddin Abu Thohir, m/s 499, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut; Ghara-ib al-Qur'an wa Gha-ib al-Furqan, Nizhomuddin an-Naisaburi, jilid 6, m/s 434, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut, tahqiq Zakariyya 'Umairat; Tafsir al-Jalalain, Jalauddin al-Muhamilli dan Jalaluddin as-Suyuthi, m/s 788, Dar al-Hadits, al-Qahirah; Al-Jawahir al-Hassan Fi Tafsir al-Qur'an, Abu Zaid ats-Tsa'labi, jilid 5, m/s 544, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, Beirut, tahqiq Muhammad 'Ali Mu'awwidh dan 'Adil Ahmad 'Abdul Maujud; Nazhm ad-Durar Fi Tanasib al-Ayat wa as-Sur, Abu Bakr Ibrahim bin 'Amr, jilid 21, m/s 209, Dar al-Kutub al-Islami, al-Qahirah; Ghoyah al-Amani Fi Tafsir al-Kalam ar-Robbani, m/s 318, Jami'ah Soqriya Kuliyyah al-'Ulum al-Ijtima'iyyah, Turiki tahqiq Muhammad Musthofa Kaukasu; Jami' Bayan Fi Tafsir al-Qur'an, Muhammad bin 'Abdul Rahman al-Husaini, jilid 4, m/s 434, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut; Ad-Dur al-Mantsur, Jalaluddin as-Suyuthi, jilid 8, m/s 398, Dar al-Fikr, Beirut; Al-Fawatih al-Ilahiyyah wa al-Mafatih al-Ghaibiyyah al-Maudhihah Li al-Kalam al-Qur'aniyyah wa al-Hakam al-Furqaniyyah, Ni'matullah bin Mahmud, jilid 2, m/s 479, Dar Rikabi Li an-Nasyr, Mesir; As-Sarraj al-Munir Fi al-I'anah 'Ala Ma'rifah Ba'dh Ma'ani Kalam Robbina al-Hakim al-Khabir, jilid 4, m/s 473, Syamsuddin Muhammad bin Ahmad al-Khatib asy-Syarbini, Mathba'ah Bulaq; Irsyad al-Aql as-Salim Ila Mazya al-Kitab al-Karim, Abu as-Su'ub al-'Ammadi, jilid 9, m/s 92, Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi, Beirut; Ruh al-Bayan, Abu al-Fida' al-Khulwani, jilid 10, m/s 308, Dar al-Fikr, Beirut; Al-Bahr al-Madid Fi Tafsir al-Qur'an al-Majid, Abu al-'Abbas Ahmad as-Sufi, jilid 7, m/s 221, tahqiq Ahmad 'Abdullah al-Qurasyi Roslan; at-Tafsir al-Muzhohhiri, Maktabah ar-Rusydiyyah, Pakistan, tahqiq Ghulam Nabi at-Tunisi; Fath al-Qadir Muhammad bin 'Ali asy-Syaukani, jilid 5, m/s 448, Dar Ibn Katsir; Fath al-Bayan Fi Maqosid al-Qur'an, Abu at-Thoyyib Muhammad Siddiq Khan, jilid 15, m/s 42, al-Maktabah al-'Asriyyah Li at-Thoba'ah wa an-Nasyr, Beirut; Mahasin at-Ta'wil, Muhammad Jamaluddin, jilid 9, m/s 393, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut, tahqiq Muhammad Basil 'Aiwan as-Sud; Taysir al-Karim ar-Rohman Fi at-Tafsir Kalam al-Mannan, 'Abdul Rahman bin Nasir as-Sa'di, m/s 907, Muassasah ar-Risalah, Beirut; Fi Zhilal al-Qur'an, Sayyid Qutb Ibrahim, jilid 7, m/s 3808, Dar asy-Syuruq, Beirut; Tahrir wa at-Tanwir, Muhammad at-Thohir, jilid 30, m/s 44, Dar at-Tunisiyyah Li an-Nasyr, Tunisia dan banyak lagi.

Maka, saya kira tafsiran dan terjemahan dari makna itu adalah kesepakatan daripada sekalian ahli bahasa sepanjang zaman berzaman. Oleh itu, pakailah dengan makna itu kerana menyembunyikannya atau terlalu menapis menyebabkan kita menghilangkan maksud yang ingin disampaikan oleh Allah kepada kita semua. Ini bukan soal kita suka atau tidak suka, tetapi jika ianya datang daripada Allah, tiada siapa yang boleh mendahului-Nya atas segala urusan. Respons yang negatif tidak sesekali akan mengubah realitinya, iaitu sama sekali tidak akan megubah ketetapan Allah untuk memilih perkataan dan makna itu.

Jadi, mana-mana terjemahan yang enggan menggunakan makna ini secara eksplisit adalah perlakuan fitnah terhadap agama sekalipun niatnya adalah murni. Ketulusan jiwa untuk penerapan nilai kesantunan dan kesopanan sama sekali tidak menjustifikasikan dalam penghalalan cara. Sesungguhnya itu bukanlah adab mahupun keluhuran budi melainkan hal yang demikian adalah perbuatan syaitan yang bersantun dan lunak. Menghilangkan makna yang sebenar-benarnya Allah ingin sampaikan secara jelas adalah tiada keraguan lagi bahawa itu adalah fitnah kerana hal itu menyebabkan seseorang mendapat kekaburan makna atau hilang nilai bayan yang dipersembahkan oleh Allah. Semoga Allah mengampunkan mereka yang tersilap tanpa mereka sengaja dan yang tidak tahu, tetapi sesiapa yang telah ditegakkan hujah ini tetap bersikap enggan, maka sangsikan imannya. Sebabnya dia lebih mendahulukan perasaan dirinya atau persepsi orang lain, tanpa meneliti sama ada Allah redha terhadap itu ataupun tidak.

Sesiapa yang mengubah makna lain daripada ini dengan mengurangkan makna atas alasan untuk bertapis supaya lebih sopan, seperti menterjemah kepada "perempuan". "gadis", "wanita" atau "bidadari" semata-mata, maka sama sahaja seperti mengubah "Kawa'ib" (كواعب) kepada "Jariyat'" (جاريات). Sesungguhnya pengurangan makna ini sememangnya menghilangkan maksud yang Allah Ta'ala ingin sampaikan kepada makhluk. Apa pula alasan kita untuk mendahulukan ketetapan-Nya dalam urusan ini? Dengan itu, sampaikanlah kepada manusia dengan makna ini kerana jika kita tidak tergamak untuk menukarkan lafaznya, apatah lagi menghilangkan maknanya yang tidak akan berselisihan dengan lafaz.